王阳明励志故事(合集10篇)

王阳明励志故事 第1篇

故事背景：

1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?

他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”

王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

王阳明励志故事 第2篇

在扶风山麓阳明祠举办的

“可感可知阳明文化“论坛。

这次活动现场最引人注目的，是中国国家地理·地道风物在结合实地探访后，首次发布的贵州“阳明·问道十二境”人文景观影像。王阳明行迹上的贵州山地自然之美，人文底蕴，尽在其中。

“阳明·问道十二境”人文影像展览。

活动现场里，中国国家地理·地道风物CEO陈沂欢从人文地理视角出发，以“境多奇绝”“龙场悟道”“知行合一”三大维度，基于贵州山地、水系、城镇的历史发展与特点，解读王阳明入黔之路上的贵州文化底蕴，以及王阳明对贵州文教、民族团结以及边疆巩固做出的重大贡献。 与此同时，这次风物之旅，也对“阳明文化如何进入每一个人的生活”这一问题作出了回应。“知行合一”，正是“精神内耗”的解药，可感可知的阳明文化，就在行程里的每一刻精彩瞬间。

风物之旅团队跟着王阳明“打卡”贵州。

王阳明励志故事 第3篇

夜深了。

忙了一整天，有些疲惫的王华终于放松下来，走到床边打算躺下。

这时，他似乎突然想到什么事情，于是转身向外走，打开房门，走了出去。

王华走到另一个房间的门口，朝里面仔细看了看。确认房间里没有了光亮，王华才放心地掉头回了自己房间。

“这小子终于睡下了。”

王华舒了一口气躺了下来，闭上眼睛，沉沉地睡了过去。

不久，另一个房间里亮起微弱的烛光。

烛光下，一名清瘦的青年摊开书本，开始如饥似渴地阅读。

这样的夜读，对王守仁来说已不知道是第多少次。

这些深夜里，他读过的古书已不知道有多少卷。

效果也非常地明显。

弘治六年（1493年），才华满溢的王守仁在京城参加会试。

然后，落榜了……

当时的王守仁，已经是一个很受人瞩目的青年天才。所以，他的落榜让不少人觉得诧异。

才高八斗的王守仁同学，怎么也考挂了呢？

但我估计，他自己应该不会对这个结果感到太意外。

毕竟，他深夜苦读的那些书，考试大纲里都没有啊……

那一个个深夜，当同学们都在认真阅读四书五经的时候；王守仁同学，却如痴如醉地沉浸在诸子百家、文学历史的浩瀚世界里。

他看的这些书包罗万象、各有千秋，唯一相同的一点就是：考试不考。

虽然王同学白天的时候也会读四书五经，但大考当前，这肯定是远远不够的。

我天天熬夜，聚精会神做《五年高考三年模拟》；你每晚躲在被窝里，六神无主读金庸……不挂你挂谁啊。

经过一个又一个深夜废寝忘食的努力，王守仁终于成功地，把自己的学习搞砸了。

王守仁的父亲王华，有点担心儿子受到精神打击。

毕竟，生在我王家，考试落榜了还是会有不小的压力吧。

王华，成化十七年（1481年）辛丑科进士第一人，也就是：状元。

明朝的状元比现在的高考状元要稀有的多，3年、全国、才出一个。

状元的天才儿子竟然落榜了。王华的不少官员朋友也来他家宽慰他们。

其中一位朋友，就是当时的主考官李东阳。

看着年轻的王守仁，李东阳开玩笑地说了这样一句话：你这一科没有考中，但是来科肯定能够高中状元。这样，你不如写一篇《来科状元赋》吧。（所谓“这一科”、“来科”，大概相当于应届和复读）

让一个落榜生写《来科状元赋》，真是头一回听说，也不怕人家原地崩溃给你看。不知道李东阳考官是真心来宽慰的，还是真心来搞笑的……

但不得不说，王守仁同学也真是心大。人家让他写，他还真就写了。

据记载，当时，王守仁挥毫泼墨、提笔立就。他父亲的朋友们在一旁围观，纷纷惊叹：天才！天才！

但很显然，有人看到王守仁如此高调，也免不了心怀忌恨。

狂，你就接着狂吧。

三年后，又到会试时，天才王守仁终于等到了他的第二次机会。

只不过，等待这个“来科状元”的，是又一次落榜的无情消息。

据说，他落榜的原因，就是遭到了忌恨者的压制。

而这一次，王守仁又发出了惊人之论。

他宽慰同样落榜的考生，这样说道：世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。

人们都以落榜为耻，而我呢，以因为落榜而影响心态为耻。

我估计，被他宽慰的考生应该非常无语：

忽悠，你就接着忽悠吧。

王阳明励志故事 第4篇

迅速平定谋反

1519年，居住在南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。蓄谋已久的宁王组织了十万大军，顺江而下，势如破竹，准备一举拿下南京，自立皇帝。时任赣南巡抚的王阳明奉命阻击。他采取围魏救赵战术，直接攻打宁王的老巢南昌。宁王首尾无法兼顾，只好回师救援，双方大战于鄱阳湖上。

期间，王阳明下令将写有“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎”字样的免死牌，扔入鄱阳湖中。后来，叛军几乎人手一块，军心哗变。朱宸濠仰天长叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此！”就这样，在短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。

王阳明迅速平定叛乱，立下赫赫战功，却有功无赏，反受中伤。武宗身边的佞臣许泰、江彬、张忠对阳明心怀妒恨，认为倘若平定宸濠之乱的功劳不能算到武宗的身上，就无法保持自己的地位，想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。而王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将于广信府（隶属江西省）接收俘虏。

王阳明知道，若在鄱阳湖上释放朱宸濠一干人等，或许将会招致天下大乱，因此并未交出俘虏，不顾许泰等人的阻碍，夤夜赶到了玉山县（隶属广信府）的草萍驿站。对此，许泰等佞臣大怒，破口大骂王阳明，造谣“王阳明先与宁王交通”。情形如此危险，王阳明依然没有退却，还是力劝皇帝不可轻信诡计，以免荼毒百姓。王阳明为天下苍生着想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虏。直到太监张永劝慰他：“皇上顺其意而行，犹可挽回，万一若逆其意，徒激群小之怒，无救于天下大计矣。”阳明这才将朱宸濠等一干俘虏交给了张永。

正德十五年（1520年），退居杭州数月的王阳明回到赣州，立刻进行了一场大阅兵，教导兵卒作战。当时，江彬派人打探了王阳明的动静。认识王阳明的人都担心，这样的行为会刺激到皇帝身边那些想让王阳明马失前蹄的奸佞小人，其门人陈九川也为此担忧，出言劝诫。王阳明说道：“吾在此与童子歌诗习礼，有何可疑？”并作《啾啾吟》（《王文成公全书》卷二十）一诗：

知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？

信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。

用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。

丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！

千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？

君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？

西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。

痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。

人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！

正德十六年（1521年），朝廷因王阳明平定了宸濠之乱，封其为新建伯。追封王家三代及其妻室，并赐诰券令其传给子孙后代，可谓大荣耀。王阳明上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》（《王文成公全书》卷十三），辞让新建伯这一爵位，却未被批准。后来，王阳明再次上疏请求辞退封爵时，巡按江西监察御史程启宪与户科给事毛玉，在宰辅杨廷和的授意之下，提交上疏，_王阳明。

当时王阳明的高徒陆元静任刑部主事，愤慨地提笔写下《辨忠谗以定国是疏》，疏中上疏末尾写道：“今建不世之功，而遭不明之谤，天理人心安在哉！”“天理人心安在哉”这句话在文中出现了四次，可知陆元静有多么激愤。

但是，王阳明听说此事后，写《与陆元静（二）》（《王文成公全书》卷五）给陆元静，劝他不要上疏。在这封书信中，王阳明首先对陆元静的辩护表示深深的谢意，然后写道，应该以谦虚为宗旨，自我反省，警戒卖弄辩解之词。

感悟：王阳明平定宁王叛乱后，有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：“此心不动，随机而动。”倘若我们面对毁誉荣辱而动心，比如听到赞誉就兴奋得手舞足蹈，听到毁谤就如丧考妣，那就是以外在的东西主导了我们的内心，让你跳你就跳，让你哭你就哭，这和木偶有什么区别？只有当我们面对毁誉荣辱不动心时，我们才能随机而动。

王阳明励志故事 第5篇

但事实证明，王守仁同学真的不是一个大忽悠（打仗时除外）。

相反，他是一个非常较真的人。

这份较真，在另一个非常著名的故事中体现得淋漓尽致。

王守仁早年间，也对程朱理学产生过不小的兴趣。

毕竟他从小就想成为圣贤，而程朱理学，是当时教人学做圣贤的官方门径。

他和好朋友钱氏也一致认为，要成为圣贤，必须像朱熹说的那样，先学会“格物致知”。

朱熹认为，要想获得知识，就必须接触事物而穷究其理（格物穷理）。

于是，王守仁和钱氏这两个不安分的青年，干出了一件匪夷所思的事情：格竹。

王华的官署中，种了不少竹子。

于是，两个青年便决定，从竹子开始“格”。他们面对竹子，不分昼夜，沉思冥想，希望从中“格”出道理来。

效果同样非常明显。

三天之后，钱同学就积劳成疾，病倒了。

王守仁没放在心上，认为这只是因为钱同学精力不足。

事实证明，王守仁的精力确实要比钱氏旺盛不少。

具体来说：是旺盛四天。

七天之后，王守仁同样不出意外地病倒，再也坚持不下去了。

这就是著名的“守仁格竹”典故。

经过一个又一个日夜废寝忘食的努力，王守仁又终于成功地，把自己的身体搞垮了。

此时的王守仁，也得出一个重要结论：做圣贤太费精力了……看来我们没有这个精力，这个圣贤，不做也罢……

王阳明励志故事 第6篇

故事背景：

关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”

王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”

大盗说：“脱就脱!”

过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”

大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”

又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把_也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条_吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

王阳明励志故事 第7篇

像这样不顾一切地投入，带来严重后果的经历，在王守仁身上发生过许多次。

他听道士讲养生之学，听到入迷，“成功”地把自己的新婚之夜给搞忘了，让自己的老丈人焦急万分地寻找了一个晚上。

他步入仕途后，仗义执言，触怒宦官刘瑾，被廷杖四十，又“成功”地把官位给搞丢了，被贬为一个小小的贵州龙场驿站驿丞。

而多年来的殚精竭虑，对他最大的影响之一，就是让他的身体变得很差。格竹七天，让王守仁大病一场。贵州龙场的几年困苦生活，同样让他落下了一身病。

离开龙场后，王守仁担任了七个月的庐陵知县。当时，他在给庐陵父老子弟写的一封告谕里就说，自己因为多病，没有能为大家兴利除弊。

此后的戎马岁月中，他更是饱受肺病之苦，病情愈演愈烈。

1529年，奉命在两广地区征剿的王守仁，发现自己已经病到不能坐立的地步。于是，他上书朝廷，希望能回到家乡养病。朝廷迟迟没有批复。

大概是觉得自己身体真的不行了，王守仁决定不等了。他径自启程返乡。

可惜的是，这一次，王守仁再也没能完成自己的这个心愿。在路途之中，他便溘然长逝。

去世之前，他留下八个字：此心光明，亦复何言。

这一年，王守仁57岁。

他的父亲王华去世时77岁。而王守仁的祖母，更是活了九十多岁。从王守仁家族的身体状况来看，他毫无疑问属于早逝、属于过劳死。

王阳明励志故事 第8篇

故事背景：

王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。

公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗?”

王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

王阳明励志故事 第9篇

这些不愉快的故事，有没有可能避免？

比如，如果他真的能更爱惜自己的身体，多活二十年，他的学说肯定会取得更大的成就。

我在脑海里假设过这个问题。

直到后来，当我尝试用王守仁的视角去看待这些经历，终于想明白了一件事情：

所有这些，归根到底都是两个字：代价。

不可避免的代价。

王守仁是从小就立志要做圣贤的。

他有一句名言：志不立，天下无可成之事。

这句话听起来是很励志的。

但可能很少有人会从反面去想这句话：立大志，也就意味着同时要付出巨大的代价。

如果王守仁不是那样以牺牲科举为代价去广泛阅读，他可能是会像他父亲王华一样，在科举中取得更好的成绩。

如果王守仁不是那样以前程为代价去触怒刘瑾，他可能是会稳稳当当地做一个优秀的官僚。

如果他不是以身体为代价，去七天七夜地格竹、去没日没夜地征战，他可能是可以安安心心地颐养天年。

但他既然选择了自己的道路，也就同时选择了这条路上的所有代价。

这条路有可能会彻底失败，但是这些代价，却一分都不会少。

京剧业内的行话“不疯魔、不成活”，或许才是王守仁所谓“立志”的最好注脚。

王阳明励志故事 第10篇

走出贵州，生发壮大的阳明心学，自诞生以来，就是一门关乎每一个人的学问。

王阳明晚年在浙江绍兴府重建“稽山书院”时，听讲者就多达数千人。即便在江西剿匪平叛公务繁忙期间，平时前来求学论道的人，也挤满了王阳明的住所。被顾炎武在《明儒学案》称为“舌胜笔”的王门第四代弟子罗汝芳，更是一位重量级“大V”，万历四年（1576）他在云南腾越的一场讲会，就“遍塞场中不下四五万众”。

《先生训士四条》木刻版，现存于阳明祠。摄影/陈伟红

王阳明之前，儒家是只囿于精英士子的学问，王阳明之后，儒学才真正走入普罗大众，焕发出全新的生机与高度。与此同时，阳明心学也对精英士子产生极大影响。纵览龙场悟道后五百余年，阳明心学的拥簇，既有徐阶、张居正这样力挽狂澜的朝堂重臣，也有黄宗羲这样的学术大家，在百年未有之大变局的近代风云里，阳明心学更是与西方思潮碰撞、交织，涌现新的活力。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。

著名的教育家陶行知，原名陶文浚，就深受阳明心学影响，在学校里不断演说自己在“知行合一”基础上生发出的“先行后知”理念，以致许多调皮的学生称他为“行知吾师”，他便直接改了自己的名字。

正是如此自上而下的大众影响力，才让阳明心学如同一阵新风，吹醒了明代僵化的官学文化系统，启蒙明末清初的思想大潮。心学的诞生，成为中国思想文化史上重要的事件之一。与此同时，阳明心学通江越海，东传日韩，进而广泛影响亚洲与世界，其发端地贵州，也成为心学“圣地”。

阳明祠里的日本阳明学者诗文碑刻。

清光绪二十九年（1903），几位日本来客，探访修文阳明洞，书“阳明小洞天”一幅，其中著名日本阳明学者三岛毅还留下名诗一首——“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光”。如今，在贵阳的阳明祠，依然保留着诗文碑刻，可见阳明心学对海外的影响。

这次日本人的“阳明朝圣之行”，意外还引领起一波贵州乃至西南地区的留学潮流。源起于“阳明书院”“贵山书院”的“贵州大学堂”，就在此时选送“有志之士”150人赴日本公费留学，他们学成归国后，大多活跃于中国社会各界，在辛亥革命前后和民国时期纷纷成为风云人物，走出贵州，影响中国。

达德学校见证了清末民初的贵州文教变迁。摄影/陈伟红

其实，对于贵州人而言，积极刚健的“知行合一”精神底色，在这片土地上从未改变。从明末清初时“六千举人七百进士”的后发雄起，到清末民初时“万马如龙出贵州”的巍然盛况，从如今万桥飞架的中国故事，到“村ba”“村超”全身全心投入生活的热情……在贵州如何治疗“精神内耗”？就在每一个人的火热生活之间。

风物之旅团队在福泉山学习太极拳

感受当地生活。